伊邪那美命が火之迦具土神（ヒノカグツチノカミ）を生んだのは、岩戸（黄泉国）の中に入る為です。

　火之迦具土神を生んだ為に、伊邪那美命はホト（女陰）が焼けて死んでしまい、黄泉国に入ったのです。
　そして、夫である伊邪那岐命も、火之迦具土神の首を十拳（トツカノ）剣で斬って、伊邪那美命の後を追って、黄泉国に入ったのです。

　岩戸（黄泉国）の中に入り、出て来る事が肝要です。

　仕組みとして、人は皆、生まれて来る時は、自らの本当の光を一旦忘れて生まれて来ます。
　言わば、生まれながらにして、岩戸（黄泉国）の中に入った状態で生まれて来るのです。

　やがて、御魂が成長するに伴い、自らの内なる本当の光、内なる神性を想い出し、蘇らせ、それを顕現して、神人のように生きられるようになるのです。

　それが、魂の出産であり、魂の蘇り（＝黄泉帰り）であり、神の蘇りという事なのです。
　古事記においては、神武天皇の誕生という表現を使って象徴しています。

　そして、自らの内なる本当の光、内なる神性というのは、自分を最も落とした所、一番醜い所から出て来ます。
　以前、「神は一番下から出て来るー最も落とした所ほど最も貴い」の中に書きましたので、ご参照下さい。

　古事記の中で、黄泉国の中の伊邪那美命は、とても醜い姿で描かれています。

　そして、一昨日のブログの中で書いたように、古事記の中では隠されていますが、伊邪那美命は、黄泉比良坂（ヨモツヒラサカ）で、夫である伊邪那岐命と仲直りし、夫婦和合して、伊邪那岐命と共に、伊邪那美大神として、蘇る（＝黄泉帰る）のです。

　その時、伊邪那岐命と伊邪那美命の争いの仲裁役を務め、夫婦和合へと導くのが、白山菊理媛（ハクサンククリヒメ）です。

　白山菊理媛の総本宮とされる、白山比咩（シラヤマヒメ）神社の御祭神が、白山菊理媛・伊邪那岐命・伊邪那美命となっているのは、その為であり、日本三霊山の一つ、加賀の白山をお守りされている白山比咩神社の働きには、とても奥深いものがあり、「一厘の仕組み」、「最後の一厘」と密接に関わっています。

　「最後の一厘」において必要となるのが、白山菊理媛の働きになります。

　古事記の中では隠されていますが、伊邪那美命は、白山菊理媛の「最後の一厘」の働きにより、黄泉比良坂で夫・伊邪那岐命と夫婦和合し、伊邪那岐命と共に、黄泉国から黄泉帰る（＝蘇る）事になります。

　最も醜い姿が、最も高貴な姿となり、光り輝く姿で蘇る（＝黄泉帰る）のです。
　伊邪那美命が、伊邪那美大神として、蘇る（＝黄泉帰る）事になります。

　古事記の中では隠されていますが、伊邪那岐命は、自分一人で黄泉比良坂から黄泉帰った（＝蘇った）のではなく、白山菊理媛の仲裁により夫婦和合して、妻である伊邪那美命と共に黄泉帰り（＝蘇り）、禊祓をして、次々に神々を生み、最後に、三貴子である、天照大御神、月読命、須佐之男命を生んだのです。

　伊邪那美命が火之迦具土神を生んだのは、岩戸（黄泉国）の中に入る為です。

　火之迦具土神を生んだ為に、伊邪那美命も、伊邪那岐命も、共に、黄泉国（岩戸）の中に入る事になったのです。

　そして、黄泉比良坂で夫婦和合して、黄泉帰って（＝蘇って）来たのです。

　岩戸（黄泉国）の中に入り、出て来る事が大切になります。

　人は皆、自らの本当の光、内なる神性を一旦忘れ、岩戸（黄泉国）の中に入った状態で生まれて来ます。
　そして、御魂が成長するに伴い、自らの本当の光、内なる神性を想い出し、蘇らせ、それを顕現して、魂の出産、魂の蘇り（＝黄泉帰り）の時を迎える事になります。

　魂の出産、魂の蘇り（＝黄泉帰り）により、さらに光り輝く魂となるのです。
　自らの本当の光を一旦忘れ、暗闇（岩戸・黄泉国）の中から、自らの本当の光をもう一度想い出し、蘇らせる事によって、さらに光輝く事が出来るのです。

　岩戸（黄泉国）の中に入り、出て来る事が大切です。

　仕組みにより、人は皆、生まれながらにして、岩戸（黄泉国）の中にいるのです。
　岩戸（黄泉国）の中の暗闇の中から、自らの本当の光、内なる神性を想い出し、蘇らせる事が、　「一厘の仕組み」であり、「一厘の仕組み」は、伊邪那美命の中に隠されています。

　伊邪那美命が火之迦具土神を生んだのは、岩戸（黄泉国）の中に入る為であり、岩戸（黄泉国）の中に入り、出て来る事が肝要です。